.تفسير الآية رقم (181):
{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181)}أخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن جريج في قوله:
{وممن خلقنا أمة يهدون بالحق} قال: ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«هذه أمتي بالحق يحكمون ويقضون ويأخذون ويعطون».وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله
{وممن خلقنا أمة يهدون بالحق} قال: بلغنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قرأها
«هذه لكم، وقد أعطى القوم بين أيديكم مثلها، {ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} [ الأعراف الآية 159]».وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع في قوله:
{وممن خلقنا أمة يهدون بالحق} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إن من أمتي قوماً على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم متى ما نزل».وأخرج أبو الشيخ عن علي بن أبي طالب قال: لتفترقن هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة، يقول الله:
{وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} فهذه هي التي تنجو من هذه الأمة.
.تفسير الآيات (182- 183):
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)}أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي
{سنستدرجهم} يقول: سنأخذهم
{من حيث لا يعلمون} قال: عذاب بدر.وأخرج أبو الشيخ عن يحيى بن المثنى
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} قال: كلما أحدثوا ذنباً جددنا لهم نعمة تنسيهم الاستغفار.وأخرج ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات عن سفيان في قوله:
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} قال: نسبغ عليهم النعم ونمنعهم شكرها.وأخرج أبو الشيخ عن السدي
{وأملي لهم إن كيدي متين} يقول: كف عنهم وأخرهم على رسلهم ان مكري شديد، ثم نسخها الله فأنزل الله:
{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم...} الآية.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: كيد الله العذاب والنقمة.
.تفسير الآية رقم (184):
{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184)}أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قام على الصفا، فدعا قريشاً فخذا فخذا: يا بني فلان يا بني فلان، يحذرهم بأس الله ووقائع الله إلى الصباح، حتى قال قائلهم: إن صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت حتى أصبح، فأنزل الله:
{أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين}.
.تفسير الآية رقم (185):
{أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)}أخرج أحمد وابن أبي شيبة في المصنف عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«رأيت ليلة أسريَ بي، فلما انتهينا إلى السماء السابعة نظرت فوقي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق. قال: وأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلة الربا، فلما نزلت إلى السماء الدنيا، فنظرت إلى أسفل مني فإذا أنا برهج ودخان وأصوات، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذه الشياطين يحرجون على أعين بني آدم أن لا يتفكروا في ملكوت السموات والأرض، ولولا ذلك لرأوا العجائب».
.تفسير الآية رقم (186):
{مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186)}أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عمر بن الخطاب. انه خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. فقال له فتى بين يديه كلمة بالفارسية، فقال عمر لمترجم يترجم له: ما يقول؟ قال: يزعم أن الله لا يضل أحداً. فقال عمر: كذبت يا عدو الله، بل الله خلقك وهو أضلك، وهو يدخلك النار إن شاء الله، ولولا ولث عقد لضربت عنقك، فتفرق الناس وما يختلفون في القدر. والله أعلم.
.تفسير الآية رقم (187):
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)}أخرج ابن إسحاق وابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: قال حمل بن أبي قشير، وسمول بن زيد، لرسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا متى الساعة إن كنت نبياً كما تقول، فإنا نعلم ما هي؟ فأنزل الله:
{يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي} إلى قوله:
{ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{يسألونك عن الساعة أيان مرساها} أي متى قيامتها
{قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو} قال: قالت قريش: يا محمد أسر إلينا الساعة لما بيننا وبينك من القرابة. قال:
{يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله} قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
«تهج الساعة بالناس: والرجل يسقي على ماشيته، والرجل يصلح حوضه، والرجل يخفض ميزانه ويرفعه، والرجل يقيم سلعته في السوق، قضاء الله لا تأتيكم إلا بغتة».وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{أيان مرساها} قال: منتهاها.وأخرج أحمد عن حذيفة قال:
«سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال: {علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو} ولكن أخبركم بمشاريطها، وما يكون بين يديها، إن بين يديها فتنة وهرجا. قالوا: يا رسول الله الفتنة قد عرفناها الهرج ما هو؟ قال: بلسان الحبشة القتل».وأخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة وأنا شاهد فقال
«لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو، ولكن سأخبركم بمشاريطها ما بين يديها من الفتن والهرج. فقال رجل: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: بلسان الحبشة القتل، وأن تجف قلوب الناس، ويلقي بينهم التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحداً، ويرفع ذو الحجا ويبقى رجراجة من الناس، لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً».وأخرج مسلم وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر
«تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على ظهر الأرض يوم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة».وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ عن الشعبي قال: لقي عيسى جبريل فقال: السلام عليك يا روح الله. قال: وعليك يا روح الله. قال: يا جبريل متى الساعة؟ فانتفض جبريل في أجنحته، ثم قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة، أو قال:
{لا يجليها لوقتها إلا هو}.وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله:
{لا يجليها لوقتها إلا هو} يقول: لا يأتي بها إلا الله.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال: هو يجليها لوقتها لا يعلم ذلك إلا الله.وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله:
{ثقلت في السماوات والأرض} قال: ليس شيء من الخلق إلا يصيبه من ضرر يوم القيامة.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{ثقلت في السماوات والأرض} قال: ثقل علمها على أهل السموات والأرض إنهم لا يعلمون، وقال الحسن، إذا جاءت ثقلت على أهل السموات والأرض، يقول: كبرت عليهم.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن جريج في قوله:
{ثقلت في السماوات والأرض} قال: إذا جاءت انشقت السماء، وانتثرت النجوم، وكوّرت الشمس، وسيرت الجبال، وما يصيب الأرض، وكان ما قال الله، فذلك ثقلها بهما.وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{لا تأتيكم إلا بغتة} قال: فجأة آمنين.وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«تقوم الساعة على رجل أكلته في فيه فلا يلوكها ولا يسيغها ولا يلفظها، وعلى رجلين قد نشرا بينهما ثوباً يتبايعانه فلا يطويانه ولا يتبايعانه».وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: لا تقوم الساعة حتى ينادي مناد: يا أيها الناس أتتكم الساعة ثلاثاً.وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن السدي في قوله:
{لا يجليها لوقتها إلا هو} يقول: لا يرسلها لوقتها إلا هو
{ثقلت في السماوات والأرض} يقول: خفيت في السموات والأرض، فلم يعلم قيامها متى تقوم ملك مقرب ولا نبي مرسل
{لا تأتيكم إلا بغتة} قال: تبغتهم تأتيهم على غفلة.وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله:
{كأنك حفي عنها} قال: استحفيت عنها السؤال حتى علمتها.وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن مجاهد وسعيد بن جبير في قوله:
{كأنك حفي عنها} قال أحدهما: عالم بها، وقال الآخر: يجب أن يسأل عنها.وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله:
{كأنك حفي عنها} قال: استحفيت عنها السؤال حتى علمتها.وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن مجاهد وسعيد بن جبير في قوله:
{كأنك حفي عنها} قال أحدهما: عالم بها، وقال الآخر: يجب أن يسأل عنها.وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله:
{يسألونك كأنك حفي عنها} يقول: كأنك عالم بها أي لست تعلمها.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس
{كأنك حفي عنها} قال: لطيف بها.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس
{يسألونك كأنك حفي عنها} يقول: كان بينك وبينهم مودة كأنك صديق لهم، قال ابن عباس: لما سأل الناس محمداً صلى الله عليه وسلم عن الساعة سألوه سؤال قوم كأنهم يرون أن محمداً حفي بهم، فأوحى الله إليه: إنما علمها عنده استأثر بعلمها، فلم يطلع عليها ملكاً ولا رسولاً.وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك
{يسألونك كأنك حفي عنها} قال: كأنك حفي بهم حين يأتونك يسألونك.وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد
{يسألونك كأنك حفي} بسؤالهم قال: كأنك تحب أن يسألوك عنها.وأخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس يقرأ
{كأنك حفيء بها}.وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك في قوله:
{يسألونك كأنك حفي عنها} قال: كأنك يعجبك أن يسألوك عنها لنخبرك بها فأخفاها منه فلم يخبره، فقال:
{فيم أنت من ذكراها} [ النازعات: 43] وقال:
{أكاد أخفيها} [ طه: 15] وقراءة أُبي
{أكاد أخفيها من نفسي}.وأخرج ابن جرير عن قتادة قال: قالت قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم: إن بيننا وبينك قرابة فأسر إلينا متى الساعة؟ فقال الله:
{يسألونك كأنك حفي عنها}.
.تفسير الآية رقم (188):
{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)}أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله:
{ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير} قال: لعلمت إذا اشتريت شيئاً ما أربح فيه فلا أبيع شيئاً إلا ربحت فيه
{وما مسني السوء} قال: ولا يصيبني الفقر.وأخرج أبو الشيخ عن ابن جريج في قوله:
{قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً} قال: الهدى والضلالة
{ولو كنت أعلم الغيب} متى أموت
{لاستكثرت من الخير} قال: العمل الصالح.وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن زيد في قوله:
{وما مسني السوء} قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون.
